課程大綱(實踐神學的發展)：
- 什麼是「實踐」（praxis）？
- 實踐神學 = 教牧神學/應用神學？
- 當代實踐神學的發展
(1)士萊馬赫（Friedrich D. E. Schleiermacher）
(2)田立克（Paul Tillich）
(3)雷西（David Tracy）
(4)布朗寧（Don Browning）
(5)安德森（Ray Anderson） - 不同神學傳統之實踐神學共同的特色
- 福音派實踐神學的特色
(1)重視聖經文本的權威性
(2)強調三一上帝的臨在和行動
(3)對處境的重視源自宣教使命的驅動
(4)在科際整合（interdisciplinary）上有成長空間 - 一個福音派實踐神學的定義
(1)精簡定義：作主門徒
(2)完整定義：從門徒群體當下的處境出發，藉著上帝的啟示，在聖靈中以各樣方式察驗基督在此時此地的行動，更新我們的心和行動，以參與在其中，朝向上帝終末的國前進
- 進階閱讀：若對實踐神學有興趣，可以閱讀《二十一世紀門徒現場：實踐神學新探索》，有對這領域更深入的介紹和探討。
- 我自認自己不是個好學者，在實踐神學的學術方面，大概只能做推廣普及的工作，期許為後進鋪好路，讓下一代能用華文教導書寫的實踐神學們有更大的空間發揮。
《視頻講者：石牌信友堂牧師 董家驊牧師》
資料來源：實踐神學導論Youtube頻道，按：本文1-9課全視頻獲董牧師授權製作字幕與公開播映。
課程大綱(實踐神學的方法)：
- 指認當下
- 探索處境
(1)處境
A.敘事維度
B.義務維度
C.需要維度
D.社會生態維度的維度探討
E.角色維度：角色和角色規範
(2)處境中的實踐
A.實踐所蘊含的敘事
B.實踐所回應的情況
C.實踐所造成的結果
D.實踐所培育的德性 - 神學反省
(1)不同神學學科作為聆聽的管道(2)衛斯理四大神學支柱：聖經、傳統、理性、經驗
(3)聖經的詮釋
(4)聖經發揮的功能：規條、原則、典範、象徵世界
- 神學反省
(5)以提問聚焦
A.上帝在這具體處境中做什麼？
B.教會如何參與上帝的行動中？
C.聖經中有哪些敘事、典範、原則和規條，能引導我們對當下實踐的想像和回應？
D.教會傳統中有哪些神學論述可以被展開擴展來回應此議題？
E.教會歷史中有沒有類似的情況可供我們參考？ - 更新實踐
(1)基督的實踐 Christopraxis
(2)被改革和持續改革的教會
(3)更新的三個層次：個人實踐、教會群體、面向社會
(4)更新的六個面向：認知、情感、行動、人際關係、個人靈性、社會與政治意識
(5)更新實踐的四個檢驗
A.上帝優先性的檢驗
B.連續性的檢驗
C.方向性的檢驗
D.務實性的檢驗
(6)具體作法仍需智慧，需要按部就班地執行！
課程大綱(後現代多元社會)：
- 前現代：啟蒙運動（18世紀前）
(1)依賴傳統和接受既有的權威 - 現代性：啟蒙運動（18世紀~20世紀中）
(1)強調主體性原則
(2)理性主義
(3)世俗主義
(4)多元社會：「事實」與「價值」二分
- 後現代（歐美）/晚現代（華人社會）
(1)德里達 「文本以外無一物」：肯定唯獨聖經
(2)李奧塔「對宏大敘事存疑」：肯定唯獨信心
(3)傅科 「權力就是知識」：肯定屬靈操練 - 多元社會中作為公共真理的基督信仰
(1)紐畢真對西方世俗社會的批判
(2)紐畢真教會作為「詮釋福音的群體」
(3)提摩太・凱勒對使命教會的論述
- 這一講把過去要花 6 個小時好好講述的內容濃縮成一小時，節奏較快，訊息量較大，很多細節沒辦法好好論述。
- 這只是一個快速的綜覽，從後/晚現代社會、世俗社會和多元社會三個角度來理解當代社會，以 James K.A. Smith 與三位後現代思想家的互動中做神學反省，並從 Lesslie Newbigin 的洞見來思考教會群體的信仰實踐。
- 沒有什麼自己的創見，主要是盤整當代西方福音派教會對後現代多元社會的回應。
課程大綱(媒體與科技社會)：
- 科技把我們帶到何方？
- 科技樂觀派 vs. 科技樂觀派
- 科技是中性的？
(1)Neil Postman
(2)網絡社會
(3)Marshall McLuhan
(4)Paul Levinson - 科技對人類的影響
(1)互聯網與電子裝置：消失中的界線
(2)日益分化的同溫層中
(3)神化人性
- 救贖敘事中的科技
- 更新的實踐
(1)意識到科技對我們的影響
(2)批判性反思我們「如何」使用的科技
(3)審慎發展使用科技
(4)主動與真實互動
(5)以信仰實踐培塑我們的生命
課程大綱(實踐神學發展的脈絡)：
焦點思考：華人教會在做實踐神學時，如何借鏡實踐神學在歐美發展的過程，避免誤區，並在與歐美實踐神學的對話中，開創新局。
- 啟蒙運動與實踐神學
(1)啟蒙運動與影響
(2)浪漫主義的回應
(3)華人教會的借鏡 - 現代化社會與實踐神學
(1)社會的異化
(2)政府、大型跨國企業和市場經濟
(3)對教會和神學的影響
(4)華人教會的借鏡
- 工業革命與實踐神學
(1)結構性社會問題
(2)對社會處境的回應
(3)華人教會的借鏡
課程大綱(實踐神學的模式)：
- 應用模式
(1)代表人物
(2)教牧現場
(3)模式評估 - 關聯模式
(1)代表人物
(2)教牧現場
(3)模式評估
- 詮釋模式
(1)代表人物
(2)教牧現場
(3)模式評估 - 神學/德性模式
(1)代表人物
(2)教牧現場
(3)模式評估 - 最佳模式？！
- 應用模式
- 關聯模式
- 詮釋模式
- 德性模式
當代實踐神學在十九世紀的德語世界開始發展，最初是為了回應現代世界的危機，而在二十世紀進入英語世界（美國和英國），期間實踐神學也經歷了幾次重大的典範變遷（paradigm shifts），我以四種模式來表達，並簡略介紹四種模式、各自的代表人物和潛在的優缺點。
透過不同模式的比較，我們可以看到每個模式的優缺點，擴大視野，避免以偏概全，並使我們在自己習慣的模式之外，吸收其他模式的優點，修正自身模式的潛在缺點。
在現代社會中成長的我，所接收的教育基本上是以「應用模式」來理解實踐，但我愈來愈傾向「德性模式」，輔以「關聯模式」和「詮釋模式」。
課程大綱(群體中做神學)：
- 挑戰
(1)家長式領導
(2)扣帽子貼標籤文化
(3)現代社會個人主義 - 框架
- 認知論的再思
(1)實證主義（Positivism）
(2)建構主義（Constructivism）
(3)實用主義（Pragmatism）
(4)後實證主義（Post-positivism）
- 對話的基礎
(1)三一上帝的形象
(2)信任 - 對話的必要性
- 對話的三層次
- 培養對話的素養
