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實踐神學導論

2020-05-19
專題訪談
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第一課-實踐神學的發展

課程大綱(實踐神學的發展)：

  1. 什麼是「實踐」（praxis）？
  2. 實踐神學 = 教牧神學/應用神學？
  3. 當代實踐神學的發展
    (1)士萊馬赫（Friedrich D. E. Schleiermacher）
    (2)田立克（Paul Tillich）
    (3)雷西（David Tracy）
    (4)布朗寧（Don Browning）
    (5)安德森（Ray Anderson）
  4. 不同神學傳統之實踐神學共同的特色
  1. 福音派實踐神學的特色
    (1)重視聖經文本的權威性
    (2)強調三一上帝的臨在和行動
    (3)對處境的重視源自宣教使命的驅動
    (4)在科際整合（interdisciplinary）上有成長空間
  2. 一個福音派實踐神學的定義
    (1)精簡定義：作主門徒
    (2)完整定義：從門徒群體當下的處境出發，藉著上帝的啟示，在聖靈中以各樣方式察驗基督在此時此地的行動，更新我們的心和行動，以參與在其中，朝向上帝終末的國前進
  • 我自認自己不是個好學者，在實踐神學的學術方面，大概只能做推廣普及的工作，期許為後進鋪好路，讓下一代能用華文教導書寫的實踐神學們有更大的空間發揮。

《視頻講者：石牌信友堂牧師 董家驊牧師》

資料來源：實踐神學導論Youtube頻道，按：本文1-9課全視頻獲董牧師授權製作字幕與公開播映。

第二課-實踐神學的方法

課程大綱(實踐神學的方法)：

  1. 指認當下
  2. 探索處境
    (1)處境
    　A.敘事維度
    　B.義務維度
    　C.需要維度
    　D.社會生態維度的維度探討
    　E.角色維度：角色和角色規範
    (2)處境中的實踐
    　A.實踐所蘊含的敘事
    　B.實踐所回應的情況
    　C.實踐所造成的結果
    　D.實踐所培育的德性
  3. 神學反省
    (1)不同神學學科作為聆聽的管道(2)衛斯理四大神學支柱：聖經、傳統、理性、經驗
    (3)聖經的詮釋
    (4)聖經發揮的功能：規條、原則、典範、象徵世界
  1. 神學反省
    (5)以提問聚焦
    　A.上帝在這具體處境中做什麼？
    　B.教會如何參與上帝的行動中？
    　C.聖經中有哪些敘事、典範、原則和規條，能引導我們對當下實踐的想像和回應？
    　D.教會傳統中有哪些神學論述可以被展開擴展來回應此議題？
    　E.教會歷史中有沒有類似的情況可供我們參考？
  2. 更新實踐
    (1)基督的實踐 Christopraxis
    (2)被改革和持續改革的教會
    (3)更新的三個層次：個人實踐、教會群體、面向社會
    (4)更新的六個面向：認知、情感、行動、人際關係、個人靈性、社會與政治意識
    (5)更新實踐的四個檢驗
    　A.上帝優先性的檢驗
    　B.連續性的檢驗
    　C.方向性的檢驗
    　D.務實性的檢驗
    (6)具體作法仍需智慧，需要按部就班地執行！

第三課-後現代多元社會

課程大綱(後現代多元社會)：

  1. 前現代：啟蒙運動（18世紀前）
    (1)依賴傳統和接受既有的權威
  2. 現代性：啟蒙運動（18世紀~20世紀中）
    (1)強調主體性原則
    (2)理性主義
    (3)世俗主義
    (4)多元社會：「事實」與「價值」二分
  1. 後現代（歐美）/晚現代（華人社會）
    (1)德里達 「文本以外無一物」：肯定唯獨聖經
    (2)李奧塔「對宏大敘事存疑」：肯定唯獨信心
    (3)傅科 「權力就是知識」：肯定屬靈操練
  2. 多元社會中作為公共真理的基督信仰
    (1)紐畢真對西方世俗社會的批判
    (2)紐畢真教會作為「詮釋福音的群體」
    (3)提摩太・凱勒對使命教會的論述
  • 這一講把過去要花 6 個小時好好講述的內容濃縮成一小時，節奏較快，訊息量較大，很多細節沒辦法好好論述。
  • 這只是一個快速的綜覽，從後/晚現代社會、世俗社會和多元社會三個角度來理解當代社會，以 James K.A. Smith 與三位後現代思想家的互動中做神學反省，並從 Lesslie Newbigin 的洞見來思考教會群體的信仰實踐。
  • 沒有什麼自己的創見，主要是盤整當代西方福音派教會對後現代多元社會的回應。

第四課-媒體與科技社會

課程大綱(媒體與科技社會)：

  1. 科技把我們帶到何方？
  2. 科技樂觀派 vs. 科技樂觀派
  3. 科技是中性的？
    (1)Neil Postman
    (2)網絡社會
    (3)Marshall McLuhan
    (4)Paul Levinson
  4. 科技對人類的影響
    (1)互聯網與電子裝置：消失中的界線
    (2)日益分化的同溫層中
    (3)神化人性
  1. 救贖敘事中的科技
  2. 更新的實踐
    (1)意識到科技對我們的影響
    (2)批判性反思我們「如何」使用的科技
    (3)審慎發展使用科技
    (4)主動與真實互動
    (5)以信仰實踐培塑我們的生命

第五課-實踐神學發展的脈絡

課程大綱(實踐神學發展的脈絡)：

焦點思考：華人教會在做實踐神學時，如何借鏡實踐神學在歐美發展的過程，避免誤區，並在與歐美實踐神學的對話中，開創新局。

  1. 啟蒙運動與實踐神學
    (1)啟蒙運動與影響
    (2)浪漫主義的回應
    (3)華人教會的借鏡
  2. 現代化社會與實踐神學
    (1)社會的異化
    (2)政府、大型跨國企業和市場經濟
    (3)對教會和神學的影響
    (4)華人教會的借鏡
  1. 工業革命與實踐神學
    (1)結構性社會問題
    (2)對社會處境的回應
    (3)華人教會的借鏡

第六課-實踐神學的模式

課程大綱(實踐神學的模式)：

  1. 應用模式
    (1)代表人物
    (2)教牧現場
    (3)模式評估
  2. 關聯模式
    (1)代表人物
    (2)教牧現場
    (3)模式評估
  1. 詮釋模式
    (1)代表人物
    (2)教牧現場
    (3)模式評估
  2. 神學/德性模式
    (1)代表人物
    (2)教牧現場
    (3)模式評估
  3. 最佳模式？！
  1. 應用模式
  2. 關聯模式
  3. 詮釋模式
  4. 德性模式

當代實踐神學在十九世紀的德語世界開始發展，最初是為了回應現代世界的危機，而在二十世紀進入英語世界（美國和英國），期間實踐神學也經歷了幾次重大的典範變遷（paradigm shifts），我以四種模式來表達，並簡略介紹四種模式、各自的代表人物和潛在的優缺點。

透過不同模式的比較，我們可以看到每個模式的優缺點，擴大視野，避免以偏概全，並使我們在自己習慣的模式之外，吸收其他模式的優點，修正自身模式的潛在缺點。

在現代社會中成長的我，所接收的教育基本上是以「應用模式」來理解實踐，但我愈來愈傾向「德性模式」，輔以「關聯模式」和「詮釋模式」。

第七課-群體中做神學

課程大綱(群體中做神學)：

  1. 挑戰
    (1)家長式領導
    (2)扣帽子貼標籤文化
    (3)現代社會個人主義
  2. 框架
  3. 認知論的再思
    (1)實證主義（Positivism）
    (2)建構主義（Constructivism）
    (3)實用主義（Pragmatism）
    (4)後實證主義（Post-positivism）
  1. 對話的基礎
    (1)三一上帝的形象
    (2)信任
  2. 對話的必要性
  3. 對話的三層次
  4. 培養對話的素養

第八課-華人教會-X-福音主義-X-實踐神學

第九課-實踐神學與實證研究

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