疫情下的倫理思考

新冠肺炎(COVID-19,俗稱武漢肺炎)全球蔓延(圖片來源:Pixababy.com)

新冠肺炎疫情在全球各國已造成廣泛及嚴峻的影響,幾個月來累計已有兩百多萬人確診,十多萬人已經死亡,可以說是近兩個世紀中首屈一指的大事件;如果連帶週邊副作用所波及的政治、經濟、社會、心靈…等層面一併算在內,這次世紀大瘟疫實在催逼我們作出應有的反思。筆者嘗試從基督教倫理學的角度來提供五方面的省思,期待信徒在疫情下仍然以基督信仰本質活出應有的品格與德行;所謂倫理的思考在以往的關注點落在抉擇中的是非對錯,但是當代基督教倫理學卻進一步轉向生命敘事中的品格與德行,包括了群體與個人兩方面,基督徒應該首要關心我們是否在倫理處境下活出生命品格來見證耶穌基督。玆分述如下:

第一方面:為他人負責任。

這種以「群體」為優先性的思考角度,一直都是基督徒在負責任的倫理觀點下所持守的。當今我們在疫情下無論在公共社會與民間私人組織團體中皆有訂定各項因應措施,我們理應無條件的遵循此等公共衛生守則,這是一種為他人負責任的行為表現。然而,我們卻仍看到社會中總是有些人採取不合作的態度,光是為了在大眾運輸交通工具及某些特定室內場所要配戴口罩之事,仍舊每天有持續不斷的爭執,實在十分可惜!事實上基本的防疫措施都是需要民眾配合的,群體守則在這非常時期更加顯出其優先性,負責任的生活行為便成了這個骨節眼最敏感的倫理考量,希望信仰群體在這方面有美好的見證。

第二方面:阹除自我中心。

這場肺炎疫情對台灣社會與經濟造成極大的損失,甚至面對即將臨近的全球經濟海嘯侵襲,政府正努力預備各式紓困方案幫助有需要之人。但是在資源有限而人的需求無限的前提下,必然面臨限定條件之分配方式,也就是儘量照顧到符合基本條件的需要者。這時候大家就會發現有不少人是以自我中心的思維來批評,總是建議那種全民中獎式的現金發放,這些網路酸民顯出極其自我的偏激看法,完全妄顧疫情下的經濟受害者有多元因素使然及差別需求,訂定條件發放絕對是符合公共社會考量,不然紓困金錢就不是用在刀口上了。一次疫情映照出真正人性,自我與貪婪若不阹除,將比病毒更可怕。

第三方面:信心連結關係。

這種以信心品德作為面對疫情的倫理考量,主要展現在兩個層次上:首先是指我們持續的「信靠上帝」,即使疫情已經在全球蔓延,造成大量的確診與死亡個案,但是我們身為基督信仰者,仍然需要在逆境中信靠上帝於疫情中掌權與憐憫。其次是指我們維繫「信任他人」,在疫情中也許已經帶來人與人之間的交際往來機會大量減少了,在無法常常見面的狀態下我們仍需要維繫彼此的信任,這就成為我們社群關係的連結基礎。事實上,我們看見社會上在面對疫情時多數是以猜疑及咒罵的態度造成社會的撕裂與對立,一旦失去信心與信任,我們何以能夠長期抗疫呢?「病毒」可傷身體,「不信」卻傷害心靈!

第四方面:盼望實踐行動。

若我們能以盼望的生命品格在疫情中踐行,就可以為這個失去盼望的世界帶來充滿盼望的行動力。這次疫情發展態勢使得一些人心慌意亂,甚至恐慌症患者的復發情況也增多了,這時候正是考驗信仰群體是否能夠活出基督所賜予的盼望大能,最基本的方式可以有兩種:首先是依靠上帝維持生活的基本規律與步調,最具有盼望的行動就是在日常生活中實踐出來,不管是否有疫情,把自己的生活照顧好已經是很有說服力了。其次是在情緒表達上仍然反映出由上帝所賜的真平安與喜樂的心,疫情的緊繃常使人愁眉苦臉或唉聲嘆氣,唯有藉著對主基督的盼望,才能使人在困境中得著盼望的力量,重新振作。

第五方面:愛心分享共享。

這場疫情考驗著全球各國對資源分配與應急的能力,但令人意料之外的情況是,竟然有如此多的歐美及亞洲國家在面對疫情時也面臨抗疫醫療物資與生活物資的缺乏,情急之下暴露出各國政府過去某程度輕忽的心態,未能為民眾預備應急的措施。然而,我們卻同時看到不少民間團體以鼓勵愛心分享及共享行動來作為自救方案,不論是為弱勢族群籌集口罩或贈送日常生活物資給偏遠地區居民與獨居老人等行動,這樣分享的愛心在疫情時期格外顯得彌足珍貴。總而言之,疫情下的我們在倫理品格上備受考驗,基督信仰者要活出為他者負責任的生命行動,並以信望愛三達德作為標竿,成為世界的守望者。

作者:王文基牧師(基督教宣道會天母堂主任牧師)

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